为什么有的人不喜欢听大道理

很多人不喜欢大道理，甚至可能是大部分人都不喜欢听大道理。

1随机刷到的问题

上周我刷知乎的时候刷到一个看上去很水的问题：

“为什么很多人不喜欢大道理？”

当时第一反应是这个问题很水，所以直接划了过去，但是就在一刹那突然想起一些事情，觉得这是个挺好的问题。

从直观感受来说，不但很多人不喜欢大道理，可能是大部分人都不喜欢听大道理。我们小的时候听到大道理会烦，00后们对大道理更没有什么好感。

天不怕地不怕又有见识的00后们，甚至在遇到别人举起大道理的大棒准备教育他们的时候，要起来跟对方刚一刚，整治整治。于是我们发现大道理似乎并没有那么坚不可摧，最后就像孔乙己在咸亨酒家一样，周围充满了快活的气息。

2大道理的脆弱

当我们成长到社会中的一员时，大道理已经成为了我们生活中难以避免的一部分。很多时候都会有人告诉你应该怎么样，如果这个人稍微有点文学素养，就会开始引经据典。于是建议和劝说变成了一种居高临下的道德批判。

大道理本质上是经过了时间的考验的，因为它们几乎适用于任何场景。但大道理实际上又是脆弱的，因为在实际的问题上，他们几乎没有一点实际作用。

比如大道理告诉我们待人以诚，可是却没有告诉我们如何面对人性的险恶。大道理告诉我们要事事用心，可是却没有告诉我们如何区分紧急不重要和重要不紧急。当我一边和产品battle，一边跟只会用“这个开发不了”的开发沟通，另外一边还要说服合规这个业务逻辑不违规的时候，我找不到任何一条大道理能够告诉我解法。

在神剧《大明王朝1566》里，翰林高翰文夸夸其他，结果一到任就被拿捏，两江总督胡宗宪和他说：

这句话说的实在是透彻。正是因为遑遑高论无比正确的普适性，才缺乏了对具体问题的针对性。

在人们发现它对于解决实际问题并无实际帮助时，才会如此反感。

3解构的时代早已来临

互联网和资讯爆炸的时代，人们不但不爱听大道理，甚至将这种对大道理的轻视演化成了另一种对抗—解构。因为文化的惯性是强大的，在传统道德话语体系中个体对于宏大叙事的对抗依然微不足道。

所以个体说既然对抗不过，那我可以调侃呐，于是解构出现并快速发展了起来。

从西方到东方，从古代到近代，很多经典成了解构的对象。

甚至可以说整个现代艺术就是对经典和大道理的解构。

再比如，最近非常流行的对孔子的解构。比如孔子身高2米的山东大汉，带着两百多徒弟到处以理(物理)服人、你敢不听？“孔武有力”说的就是孔子怹老人家。

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  比如孔子说朝闻道，夕死可矣，意思是早上打听到了去你家的路，晚上你就得嘎
  
  
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  再比如子不语怪力乱神：夫子不想说话，施展怪力将人打得神志不清
  
  
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  再再比如有教无类：我教你做人的时候不管你是谁
  
  

孔子这几千年一直在教人大道理，但是应该没想到自己的道理会被这样解构，当代人反向PUA了属于是。

与此同时，解构就是消解的开始。当以反抗大道理为目的的解构大行其道之后，那么大道理的地位也会逐渐松动，其在文化领域的权威性也会随之逐步消解。欧美越来越多元且混乱的价值观就是这种消解的副产品。

我们不喜欢大道理居高临下的指导，可要是某一天没有了庙堂之上的大道理，那么会有什么来替代原先的那些大道理呢？